martes, 2 de febrero de 2010

Los Cuatro Santos Coronados

Por: Querien Vangal

 

Recordamos a cuatro hermanos mártires: Severo, Severino, Carpóforo y Victorino, que vivieron en la última parte del siglo III y a comienzos del IV.


Servían como militares al emperador Diocleciano, pues gozaban de gran reputación como soldados, y tenían puesto honoríficos en la corte. Además, eran cristianos y no ocultaban su condición de tales; asistían a las reuniones y a los oficios divinos, generalmente realizados en las catacumbas, socorrían a los pobres y visitaban a los presbíteros.


En el año 304, Diocleciano decreto que todos los súbditos del Imperio sacrificasen públicamente a los dioses. Se desató de este modo, con mayor furor, la persecución contra los seguidores de Cristo, y prontamente los cuatro santos fueron apresados. Como se negaron a prestar juramento a los dioses, fueron llevados delante del ídolo de Esculapio y amenazados de muerte si no le rendían culto.


Los cuatro gritaban: "¡Es un falso Dios!".


Fueron azotados cruelmente, pero ellos continuaron gritando: "¡Nuestro Dios es Jesucristo!"


Se los sometió a toda clase de tormentos. Y así, entregaron su vida. Diocleciano ordenó que sus cuerpos fuesen arrojados a la plaza, para que sirvieran de alimento a los perros.
Afirma la tradición que transcurridos cinco días, ningún perro se les acercó, poniendo de manifiesto que los hombres eran más crueles que las bestias. Los cristianos, en secreto les dieron sepultura en una arenal.


Sus restos están ahora en la iglesia que lleva el nombre de los Santos Coronados, en Roma.
Los santos mártires Claudio, Nicóstrato, Sinforiano, Castor y Simplicio, cuyo recuerdo celebra la Iglesia también hoy, padecieron en la misma persecución y fueron sepultados en el mismo cementerio.


Éstos cinco eran escultores de profesión y se negaron a esculpir una estatua del dios Esculapio, para no dar lugar a idolatría. Diocleciano mandó que fuesen azotados, sus cuerpos se colocaron en cajones y arrojados al río.


No es seguro que este hecho haya ocurrido en Roma o que en realidad ocurrió en Panonia (actual Hungría).


No obstante sus restos descansan también en la iglesia de los Santos Coronados, en Roma.



Espíritus sublimes,

¡oh mártires gloriosos!,

felices moradores

de la inmortal Sión,

rogad por los que luchan

en las batallas recias,

que alcancen la victoria

y eterno galardón.

¡Oh mártires gloriosos

de rojas vestiduras,

que brillan con eternos

fulgores ante Dios!

Con vuestro riego crezca

de Cristo la semilla,

y el campo de las mieses

se cubra ya en sazón. Amén.

 

Himno de la Liturgia de las Horas




«La vanidad es la gloria de los pobres de espíritu»

Latinoamérica descubre "los rostros sufrientes de Cristo en las cárceles"


Por:
Querien Vangal

Enero / 2009

 

Si tan siquiera el 50% de los que se dicen cristianos fueran congruentes en los hechos de sus vidas con lo que dicen ser, el mundo sería otro. 

 

Los pasados días 24 al 28 de noviembre de 2008, tuvo lugar en la capital de la República Dominicana, en la Casa de San Pablo, el VI Encuentro Latinoamericano y del Caribe de Pastoral Penitenciaria. Los asistentes de toda Latinoamérica se proponen mejorar su servicio a "los rostros sufrientes de Cristo" en los sistemas de Justicia y Cárceles del territorio.

 

En una rueda de prensa, en la sede de la Conferencia Episcopal Dominicana, en que se presentó este evento, estuvieron presentes agentes de pastoral penitenciaria en República Dominicana: fray Arístides Jiménez Richardson, coordinador nacional de Pastoral Penitenciaria; Roberto Santana, director de la Escuela Nacional Penitenciaria; diácono Héctor Cruz Berroa, auxiliar del capellán de la Cárcel Pública de la Victoria, diácono José Antonio Henriquez, superior de la Casa del Redentor San Ramón Nonato.

 

Hasta la fecha se han realizado cinco encuentros de este tipo en Bogotá (Colombia), Caracas (Venezuela), Ciudad de Panamá (Panamá), Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) y San Juan de Puerto Rico (Puerto Rico).

 

El encuentro --según informó Jay Vanessa Díaz Gneco, encargada de la Unidad de Comunicaciones y Relaciones Públicas del evento-- lo organiza el Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (DEJUSOL - CELAM), en coordinación con la Conferencia Episcopal Dominicana a través de la Comisión Nacional de Pastoral Penitenciaria.

 

El objetivo es "elaborar líneas comunes de la Pastoral Penitenciaria de América Latina, a la luz del Documento de Aparecida y dentro del contexto de Misión Continental, con miras a elaborar una guía que oriente este servicio de atención a los rostros sufrientes de Cristo en las estructuras de nuestros sistemas de justicia y cárceles".

 

La Pastoral Penitenciaria, indican los organizadores, "advierte la urgencia de la articulación de esta importante acción de la Iglesia, para una más efectiva incidencia en los ámbitos de decisión en el tema penitenciario de nuestros países".

 

En VI Encuentro de Pastoral Penitenciaria será objeto de reflexión el "Perfil de la pastoral Penitenciaria en los nuevos contextos de Latinoamérica y El Caribe", a cargo de fray Arístides Jiménez, coordinador nacional de Pastoral Penitenciaria, fundador de las Casas del Redentor de la República Dominicana.

Se estudiará la "Espiritualidad de la Pastoral Penitenciaria", con monseñor Antonio Flores Santana, arzobispo emérito de la Arquidiócesis de Santiago de los Caballeros, presidente de la Comisión Nacional de Pastoral Penitenciaria de República Dominicana.

 

Se reflexionará sobre la "Humanización y dignificación de los encarcelados", con Rosa Hernández de Grullón, miembro del Patronato Nacional Penitenciario de República Dominicana.

 

Se diseñará la "Misión de la Pastoral Penitenciaria dentro del Contexto de la Misión Continental", con los presbíteros Jorge García Cuerva y Javier Ladrón de Guevara, de Argentina.

 

Se hará una "Metodología de trabajo de la Misión de la Pastoral Penitenciaria", con el presbítero Leónidas Ortiz, director del Observatorio Pastoral del CELAM.

Se estudiará el "Método ALPHA en las prisiones", nueva metodología de evangelización que ha dado muchos resultados en Europa, con el reverendo Paul Cowley, Frances Ryan y Rosa Leverit, de Inglaterra.

 

Asimismo durante el encuentro se celebrarán dos debates. Uno sobre la "Violencia en las Cárceles" y otro sobre el "Fenómeno religioso en las Cárceles".

 

El VI Encuentro de Pastoral Penitenciaria de América Latina y del Caribe --siguen los organizadores-- "pretende a la Luz de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, realizado en Mayo del 2007 en Aparecida, Brasil, diseñar líneas comunes de Pastoral Penitenciaria que tome en cuenta la Misión Continental que vive nuestra Iglesia Latinoamericana y Caribeña, para iniciar el camino en la elaboración conjunta de un Plan que sirva de orientación para la realización de este servicio".

 

El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) --añaden- "propuso realizar este encuentro en la República Dominicana por considerar que la Pastoral Penitenciaria está 'bien organizada', con la particularidad de que se ha 'creado una sinergia nunca vista hasta ahora entre el Estado y la Iglesia, a favor de las personas privadas de libertad, digna de ser imitada en los países hermanos'. Con una cálida expresión de caridad fraterna, la Conferencia del Episcopado Dominicano respaldó y acogió el desarrollo de este evento en nuestra nación, delegando tal acción en la Comisión Nacional de Pastoral Penitenciaria".

 

Finalmente, los organizadores resaltan que el Departamento de Justicia y Solidaridad del CELAM, tiene la misión de animar y acompañar el proceso de la pastoral de la Iglesia en los espacios sociales de marginalidad, así como su acción dentro de instancias públicas de la sociedad y en sectores que requieren una atención prioritaria por la situación en la que se encuentra.

 

La Pastoral Penitenciaria es uno de los proyectos que anima a ese Departamento y su papel consiste en convocar, crear espacios de reflexión y análisis de la situación en la cual se encuentra este proceso y encaminar todo dentro del espíritu de comunión de la Iglesia Latinoamericana.

 

Finalmente, los organizadores invitan a "la sociedad dominicana en general, a todas las gentes de buena voluntad, a unirse espiritualmente a nosotros en la realización de este tan extraordinario encuentro eclesial" y agradecen a los "queridos medios de comunicación social por el significativo respaldo que siempre ofrecen a este organismo de la Conferencia del Episcopado Dominicano".

 

Como vemos, la organización de este tipo de eventos proliferan en este convulsionado mundo, principalmente en America Latina, pero los resultados no se dejan ver, tanto que se dice coloquialmente que "hay mucho ruido pero pocas nueces".  Los centros penitenciarios siguen siendo, sobre todo en países como México unos verdaderos antros de corrupción y de capacitación delictiva.  Nada más calcule usted, en una prisión calculada para un cupo de 2000 reos, se apelmazan más de 5000.   Cabe la pregunta: ¿usted cree que saldrán redimidos los reos cuando cumplan su sentencia?

 

«…Bienaventurados los pobres de espíritu; los que lloran; los que tienen hambre y sed de justicia; los que padecen persecución por causa de la justicia;… porque de ellos es el reino de los cielos, recibirán consolación; serán hartos….»

 

 

«La vanidad es la gloria de los pobres de espíritu»

Las religiones, aliadas de la paz

 

Por: Querien Vangal

Diciembre / 2009

 

 

Las religiones, si son fieles a su naturaleza, son mensajeras y artífices de fraternidad, aclaró el representante de Benedicto XVI ante la asamblea general de las Naciones Unidas, dedicada al tema "Cultura de la paz", el 12 de noviembre.

 

El cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, regresó al palacio de cristal, en el que había intervenido en varias ocasiones durante los 13 años fue secretario de Juan Pablo II para las Relaciones con los Estados, para traer esta propuesta: "¡Hagamos que la fraternidad no sólo sea un ideal, sino una realidad!".

 

"¡Que todos juntos, sin renunciar a nuestros aspectos específicos culturales y religiosos, podamos trazar el camino hacia un mondo más seguro y solidario!", deseó el purpurado francés, que acaba de organizar en el Vaticano una histórica cumbre con representantes musulmanes de diferentes ramas.

 

Su discurso se concentró en mostrar cómo en la práctica cómo "las religiones, a pesar de las debilidades y contradicciones de sus adeptos, son mensajeras de reconciliación y de paz".

 

"En sus familias y escuelas, así como en los lugares de culto respectivos, los creyentes que rezan -aclaró con un inciso sumamente significativo-- practican la solidaridad y alientan todas las iniciativas que contribuyen a la defensa de la persona y de la tierra, enseñando asimismo el lenguaje y gestos de paz".

 

"Se esfuerzan por escuchar, comprender, respetar al otro, por confiar en él antes que juzgarle. Todas estas actitudes educan y abren un espacio a la paz", reconoció.

 

"Cada semana, millones de creyentes se reúnen en sus sinagogas, iglesias, mezquitas y otros lugares de culto para rezar. Hacen la experiencia de la fraternidad. Realizan la unidad en la diversidad. ¡Recuerdan a todos que 'el hombre no sólo vive de pan'!", aclaró.

 

El cardenal reconoció que los creyentes quieren "poner a disposición de todos este 'saber hacer'".

 

"Al invitar a la interioridad, a la armonía consigo mismo, con los demás y con la creación, las religiones dan sentido a la aventura humana", dijo ante la asamblea de la ONU hablando en su idioma materno.

 

Para ello, en primer lugar, advirtió, "es necesario, claro está, que los creyentes sean coherentes y creíbles. No pueden utilizar la religión para limitar la libertad de conciencia, para justificar la violencia, para promover el odio y el fanatismo, o para socavar la autonomía de lo político y de lo religioso".

 

Por otra parte, siguió ilustrando, "al participar en el diálogo público en las sociedades de las que son miembros, los creyentes se sienten llamados a cooperar en la promoción del bien común, que sigue el surco de los valores comunes a todos, a creyentes y a no creyentes: el carácter sagrado de la vida, la dignidad de la persona humana, el respeto de la libertad de conciencia y de religión, el apego a la libertad responsable, la acogida de la las opiniones en su diversidad, el recto uso de la razón, el aprecio de la vida democrática, la atención a los recursos naturales, por citar sólo algunos".

 

El cardenal concluyó garantizando la voluntad de la Iglesia católica, de sus pastores y fieles de "seguir ofreciendo a todos sus hermanos y hermanas en la humanidad un espíritu --el de la fraternidad--; una fuerza --la de la oración--, una esperanza



«La vanidad es la gloria de los pobres de espíritu»

La libertad religiosa bajo amenaza

Por: Querien Vangal
 

Venezuela se incorpora al último informe de la comisión norteamericana.

 

La Comisión sobre Libertad Religiosa Internacional de Estados Unidos sigue mostrando que la libertad religiosa es un derecho humano en peligro, pero se han dado cambios y no todos negativos.

 

Aunque Myanmar y Venezuela han empeorado cuando se trata de libertad religiosa, la India está mostrando signos de mejora.

 

El 1 de mayo la Comisión sobre Libertad Religiosa Internacional de Estados Unidos (USCIRF) publicaba su informe anual, junto con sus recomendaciones sobre qué países se deberían considerar como "países de especial preocupación" o CPCs.

 

Éste es el décimo informe de la comisión desde que se creó por la Ley de Libertad Religiosa Internacional de 1998.

 

Los países CPC nombrados por la USCIRF son: Myanmar, China, Corea del Norte, Eritrea, Irán, Irak, Nigeria, Pakistán, Arabia Saudí, Turkmenistán, Uzbekistán y Vietnam.

 

Las recomendaciones hechas por la USCIRF se dirigen al Departamento de Estado, donde se toma la decisión de cuántas naciones de la lista de la USCIRF serán de verdad declaradas CPCs.

 

La actual lista de países CPC del Departamento de Estado está compuesta de ocho naciones sugeridas por la USCIRF: Myanmar, China, Eritrea, Irán, Corea del Norte, Arabia Saudí, Sudán y Uzbekistán.

 

La comisión también anunció una "Lista de Observación" de países cuyo comportamiento exige un control cercano debido al grado de violaciones de la libertad religiosa. La lista de 2009 incluía a Afganistán, Bielorrusia, Cuba, Egipto, Indonesia, Laos, Rusia, Somalia, Tayikistán, Turquía y Venezuela.

 

El informe contiene información detallada sobre los países incluidos en la categoría de CPC y en la Lista de Observación. Myanmar, explicaba el informe tiene uno de los peores expedientes de derechos humanos del mundo, y la libertad religiosa ha disminuido el año pasado. El régimen militar restringe gravemente la práctica religiosa y controla la actividad de todas las organizaciones religiosas, observaba la comisión.

 

Se estima que 136 monjes budistas siguen en prisión, esperando juicios, y, según el informe, los monasterios permanecen cerrados o funcionan con una capacidad limitada. Asimismo, la minoría étnica cristiana y musulmana sigue encontrando dificultades.

 

En China, según la comisión, "no ha habido mejoras en la situación de la libertad religiosa y, de hecho, ha habido un marcado deterioro el año pasado, especialmente en las áreas budista tibetana y musulmana uigur".

 

Violaciones notorias

 

"El gobierno chino continúa implicado en violaciones sistemáticas y notorias de la libertad de religión o creencia, con el control riguroso de las actividades religiosas y la detención, prisión, multa, apaleamiento y acoso de creyentes", establecía el informe.

 

La comisión también comentaba que la represión de muchos grupos religiosos se intensificó antes de los Juegos Olímpicos de Pekín 2008.

 

En cuanto a Oriente Medio, el informe explica que, en Irán, "la retórica política oficial del gobierno ha dado como resultado un deterioro de la situación para prácticamente todos los grupos no chiíes".

 

La política del gobierno es culpable de la violación de la libertad religiosa, incluyendo la detención, tortura y ejecución basadas en la religión del acusado, alegaba la comisión.

 

El informe también llamaba la atención sobre la situación de Irak, de la que se dice: "El gobierno sigue cometiendo y tolerando graves abusos de la libertad de religión o creencia".

 

En cuanto Arabia Saudí, el informe reconocía que el Rey Abdulá ha permitido algunas medidas de reforma limitadas, además de promover el diálogo interreligioso. No obstante, el gobierno todavía prohíbe toda forma de expresión religiosa pública que no sea la de la interpretación propia del gobierno, una escuela del Islam suní.

 

Además, la comisión acusaba a las autoridades saudíes de apoyar a grupos internacionales que promueven "una ideología extremista, incluyendo en algunos casos la violencia hacia los no musulmanes y hacia los musulmanes no aprobados".

 

En Egipto, continuaba el informe, hay graves problemas de discriminación, intolerancia, y otras violaciones de derechos humanos contra miembros de las minorías religiosas. Las graves violaciones de la libertad religiosa siguen afectando a los cristianos coptos ortodoxos, a los judíos, a los bahabitas, así como a los miembros de las comunidades musulmanas minoritarias, acusaba la comisión.

 

Por otra parte, el informe sostenía que el gobierno no dado suficientes pasos para parar la represión y la discriminación contra los creyentes religiosos, o castigar a los responsables de la violencia o de otras graves violaciones de la libertad religiosa.

 

Extremistas

 

Persiste la preocupación por la libertad religiosa en Pakistán, observaba la comisión. A lo largo del año pasado, el poder de los grupos extremistas ha crecido. Además, las leyes anti blasfemia se han usado para silenciar a los miembros de las minorías religiosas y a los disidentes, añadía el informe.

 

En el vecino Afganistán, el informe comentaba que la situación de la libertad de religión o creencia se ha vuelto cada vez más problemática.

 

Según la comisión, la constitución de Afganistán no logra proteger de la ortodoxia dominante a los individuos en una nación de mayoría musulmana. Como resultado hay graves violaciones de la libertad religiosa, en parte debido también al poder e influencia de los líderes religiosos tradicionalistas.

 

La comisión recomendaba que Vietnam fuera calificado como CPC debido a las continuas violaciones de la libertad religiosa por parte del gobierno. A pesar de algunos progresos, el gobierno vietnamita sigue imponiendo importantes restricciones a la libertad religiosa, sostenía el informe.

 

Por ejemplo, todavía se encarcela o detiene a personas por sus actividades religiosas pacíficas y la actividad religiosa independiente sigue siendo ilegal. Además, añadía el informe, las protecciones legales para las organizaciones religiosas aprobadas por el gobierno son vagas y sujetas a interpretaciones arbitrarias o discriminatorias basadas en factores políticos.

 

Reacciones

 

Coincidiendo con anteriores informe el gobierno chino rechazó con acritud las críticas vertidas contra él por la comisión.

 

"Es un hecho que el gobierno chino protege la libertad de creencia religiosa de sus ciudadanos según la ley, y que cada grupo étnico en cualquier parte de China goza de plena libertad religiosa", afirmaba en una declaración el portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores, Ma Zhaoxu, según informaba el 5 de mayo Associated Press.

 

"Los intentos de la Comisión sobre Libertad Religiosa Internacional de Estados Unidos de denigrar a China nunca tendrán éxito", afirmaba Ma.

 

La India, sin embargo, en un giro, se abrió a un viaje de estudio de representantes de la USCIRF. Según el periódico Telegraph de Calcuta del 2 de mayo, el gobierno federal de la India ha cambiado la antigua política de no permitir visitas informativas del gobierno de Estados Unidos.

 

El miembro enviado por USCIRF visitará la India en junio, por primera vez, después se publicará un informe sobre el país.

 

El Wall Street Journal comentaba la inclusión de Venezuela en la Lista de Observación, en un artículo el 1 de mayo de Melanie Kirkpatrick, redactora de la página editorial del Journal.

 

El artículo se centraba en los apuros de los judíos en Venezuela. Cuando Hugo Chávez fue elegido presidente en 1998, cerca de 22.000 judíos vivían en el país. Hoy su número se estima entre 10.000 y 15.000.

 

"Los judíos de Venezuela están huyendo a Miami, Madrid y a otros lugares debido al antisemitismo a que se enfrentan en el país", afirmaba Kirkpatrick.

 

Citaba comentarios de Chávez, que iban desde describir a los judíos venezolanos como "descendientes de los mismos que crucificaron a Cristo" hasta "una minoría que se ha apropiado de todo el oro del planeta".

 

Pobreza moral

 

En su mensaje anual de este año a los miembros del cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, Benedicto XVI expresaba su preocupación por aquellos que son perseguidos por su fe. Su discurso del 8 de enero hablaba de "nuestros hermanos y hermanas víctimas de la violencia, especialmente en Irak y en la India".

 

La preocupación del Papa se extendía a los de los países desarrollados. "Deseo también que en el mundo occidental no se cultiven prejuicios u hostilidades contra los cristianos, simplemente porque, en ciertas cuestiones, su voz perturba", afirmaba.

 

Benedicto XVI no se centró en la libertad religiosa desde la perspectiva de la libertad, sino que adoptó más bien una perspectiva teológica. "Las discriminaciones y los graves ataques de los que han sido víctimas, el año pasado, millares de cristianos, muestran cómo la que socava la paz no es sólo la pobreza material, sino también la pobreza moral", afirmaba. Una pobreza que aflige a muchos países, con independencia de su nivel económico.

 

 

 

«La vanidad es la gloria de los pobres de espíritu»

La adopción: arbitraria, autoritaria, inconstitucional

 

Por: Equipo yoinfluyo.com

Enero / 2010

 

Si el reconocimiento jurídico de las uniones homosexuales como matrimonios pone en entredicho a las legislaciones mexicanas en la materia ante las lagunas jurídicas que existen al respecto, la adopción de menores por parte de dichas uniones es una arbitrariedad que no tiene sustento ético, legal y social.

 

No queda duda de que una minoría, apadrinada por poderes políticos inconfesables, ha logrado imponer una visión particular del matrimonio que modifica el orden jurídico del país y que no corresponde a la realidad. Ante este hecho, es necesario esperar el pronunciamiento de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) al respecto si algún o algunos actores políticos logran la acción de inconstitucionalidad sobre la ley en cuestión.

Sin embargo, vale la pena cuestionar por qué la adopción de menores por parte de parejas homosexuales, como se ha dicho, carece de respaldo ético, legal y social.

 

En principio, es necesario aclarar que las personas homosexuales no deben ser juzgadas por su estilo de vida. Sin embargo, el hecho de haber asumido su condición homosexual, de manera libre y consciente, acarrea limitaciones innegables, como el hecho de la procreación. ¿Por qué entonces solicitar al Estado la adopción de menores dada la limitación intrínseca que implica su condición?

 

Pedir que el gobierno legalice esta posibilidad evidencia el autoritarismo que está detrás de las normas que lo permiten y de quienes las avalan. Reclamar la adopción de infantes como derecho es preocupante en tanto no se admita que los niños son sujetos de derechos universales y no objetos sobre los cuales se pueda decidir de forma irreflexiva y arbitraria, como es el caso.

 

Ahora bien, en el fondo, ¿cuál es la intención de redefinir el concepto de matrimonio y adoptar modelos de convivencia bajo ese nombre y que no corresponden a sus atributos? Intereses políticos y económicos están detrás de esa intención. El gobierno de Estados Unidos, desde los años sesenta, ha impulsado diversas políticas de control poblacional.

 

Aunado a ello, detrás de los movimientos de activismo homosexual está la ideología de género difundida por diversos actores: políticos, académicos, artistas, líderes sociales, entre otros. Curioso es ver que quienes defienden el "derecho a decidir" sean los mismos actores que luchan por la legalización de los mal llamados "matrimonios" homosexuales.

 

¿Quiénes son? Los mismos de siempre. Católicas por el Derecho a Decidir, el Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE) y los movimientos de activismo homosexual.

 

¿Por qué, aun con evidencias, los representantes populares de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal decidieron legislar en contra de la oposición de muchos defeños hacia el hecho de que los homosexuales puedan adoptar niños?

 

¿Por qué el Gobierno de Marcelo Ebrard se mantiene insensible hacia el deseo de la amplia mayoría de los habitantes de la ciudad que gobierna?

¿Por qué su gobierno -bastante mediocre, por cierto- ha sido incapaz de resolver asuntos como la inseguridad, la falta de agua en algunas zonas de la ciudad y la ineficiente administración de los recursos gubernamentales? ¿Por qué la prioridad ha sido la cuestión homosexual y no el resto de problemáticas que sufren los capitalinos y que son mucho más urgentes?

¿Por qué los legisladores del PRD, PT, Convergencia y algunos del PRI en el Distrito Federal decidieron hacer caso omiso al reclamo de un amplio sector de la sociedad capitalina?

 

Aquellos que son incapaces de llegar a acuerdos, que llegaron a su curul vía el compadrazgo o la sumisión completa a ciertos líderes políticos hoy son quienes llegan a imponer y, altaneros, piden el silencio de quienes no admiten incondicionalmente sus caprichos, que no serían discutibles si no los convirtieran en leyes.

 

¿A qué intereses responden? ¿Por qué gobiernan para una minoría que no representa los deseos de los mexicanos?

 

Lo peor de todo: ¿por qué los ciudadanos, ante las arbitrariedades y abusos que desde el poder se admiten, permanecemos pasivos?

 

Hay tantas iniciativas ciudadanas que han surgido a partir de estos que hechos que no se puede justificar la inacción de los habitantes del Distrito Federal ante estas legislaciones. En Yoinfluyo se ha abordado anteriormente sobre las opciones en las que se incluya aquel que deseé participar. Ver el reportaje "Regala tu firma y protege a los niños del DF", que se puede encontrar en:

 

http://www.yoinfluyo.com/index.php?option=com_content&task=view&id=20065&Itemid=15

 

Hoy nos corresponde a nosotros, los ciudadanos, defender las tradiciones, los valores y creencias más arraigadas en nuestra cultura, en nuestra sociedad. Nadie denigra ni rechaza a los homosexuales, lo único que es inaceptable es que su estilo de vida sea llevado al ámbito público y que pretendan hacer ver como normal algo que, a todas luces, no lo es.

 

 Encuesta  (Ver video)

 http://yoinfluyo.com/mm/index.php?option=com_xevideogallery3&Itemid=53&func=detail&id=713

 

 

«La vanidad es la gloria de los pobres de espíritu»

El Papa a la Rota[1]: “El matrimonio es válido mientras no se demuestre lo contrario”

 

Por: Querien Vangal

Enero / 2010

 

Advierte contra una mal entendida "caridad pastoral" contraria a la verdad

 

El Papa afirmó hoy ante los miembros del Tribunal de la Rota Romana, que el matrimonio canónico "goza del favor del derecho", y que por tanto, "en caso de duda, se debe considerar válido mientras no se pruebe lo contrario".

 

Al recibir a los miembros del Tribunal en audiencia, con motivo de la inauguración del Año Judicial, el Papa insistió en que la verdad "no puede ser contraria a la caridad", y que en los procesos de nulidad no se debe ceder a una "falsa caridad", que no redunda en el verdadero bien de los esposos, aunque les dé la razón.

 

"Algunos consideran que la caridad pastoral podría justificar cualquier paso hacia la declaración de la nulidad del vínculo matrimonial para salir al encuentro de las personas que se encuentran en situación matrimonial irregular", explicó.

 

Sin embargo, esta postura hace que la verdad tienda a ser "vista desde una óptica instrumental, que la adaptaría de vez en vez a las diversas exigencias que se presentan", advirtió el Papa.

 

"El problema se plantea cuando viene más o menos oscurecida la esencia misma del matrimonio", añadió, explicando que "la consideración existencial, personalista y relacional de la unión conyugal no puede hacerse nunca a despecho de la indisolubilidad, propiedad esencial" del matrimonio cristiano.

 

De lo contrario, observó, "se corre el grave riesgo de quedarse sin un punto de referencia objetivo para los pronunciamientos sobre la nulidad, transformando cada dificultad conyugal en un síntoma de no realización de una unión cuyo núcleo esencial de justicia - el vínculo indisoluble – es negado de hecho".

 

En este sentido, exhortó a los magistrados que llevan casos de nulidad a la "virtud de la fortaleza", que "se hace más relevante cuando la injusticia parece el camino más fácil a seguir, en cuanto que implica la condescendencia a los deseos y las expectativas de las partes, o también a los condicionamientos del ambiente social".

 

En particular, se dirigió a los abogados, a quienes pidió "no sólo poner toda la atención en el respeto de la verdad de las pruebas", sino también "evitar con cuidado el asumir, como asesores jurídicos, el patrocinio de causas que, según su conciencia, no sean objetivamente sostenibles".

 

Justicia, verdad y caridad

 

En este sentido, el Papa explicó a los magistrados y oficiales del Tribunal, que el "núcleo esencial" de su trabajo es la "administración de la justicia", una virtud "de la cual es muy importante redescubrir el valor humano y cristiano, también dentro de la Iglesia".

 

"El Derecho Canónico, a veces, es subestimado, como si fuese un mero instrumento técnico al servicio de cualquier interés subjetivo, aunque no fundado en la verdad", afirmó el Papa.

Es necesario en cambio "que este Derecho sea siempre considerado en su relación esencial con la justicia, con la conciencia de que en la Iglesia la actividad jurídica tiene como fin la salvación de las almas", añadió el Papa.

 

Esta justicia basada en la verdad no va contra la caridad, sino al contrario, explicó Benedicto XVI: "La caridad sin justicia no es tal, sino solo una falsificación, porque la misma caridad requiere esa objetividad típica de la justicia, que no debe confundirse con la frialdad inhumana".

 

"Quien ama con caridad a los demás es ante todo justo hacia ellos. No sólo la justicia no es extraña a la caridad, no sólo no es una vía alternativa o paralela a la caridad: la justicia es 'inseparable de la caridad', intrínseca a ella", añadió.

 

"Sin verdad, la caridad deriva hacia el sentimentalismo. El amor se convierte en una cáscara vacía, que llenar arbitrariamente. Es el fatal riesgo del amor en una cultura sin verdad. Este cae presa de las emociones y de las opiniones contingentes de los sujetos, una palabra abusada y distorsionada, hasta significar lo contrario".

 

Por otro lado, afirmó el Papa, "la mirada y la medida de la caridad ayudará a no olvidar que se está siempre ante personas marcadas por problemas y por sufrimientos".

 

Al mismo tiempo, argumentó, "es importante trabajar activamente cada vez que se entrevea una esperanza de éxito, para alentar a los cónyuges a convalidar eventualmente el matrimonio y restablecer la convivencia conyugal".

 

"Es necesario eludir los requerimientos seudo-pastorales que sitúan las cuestiones sobre un plano meramente horizontal, en el que lo que cuenta es satisfacer las reclamaciones subjetivas para llevar a toda costa a la declaración de nulidad, con el fin de poder superar, entre otras cosas, los obstáculos a la recepción de los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía".

 

Al contrario, subrayó, "el bien altísimo de la readmisión a la Comunión eucarística tras la reconciliación sacramental, exige en cambio considerar el auténtico bien de las personas, inseparable de la verdad de su situación canónica".

 

"Sería un bien ficticio, y una grave falta de justicia y de amor, allanarles el camino hacia la recepción de los sacramentos, con el peligro de hacerles vivir en contraste objetivo con la verdad de su propia condición personal", concluyó el Papa.

 
Las causas de nulidad no son atajos para solucionar matrimonios fracasados Según el decano de la Rota Romana
 

Las causas de nulidad no son atajos para solucionar uniones fracasadas, ha advertido este viernes el decano de la Rota Romana, en una audiencia concedida por Benedicto XVI este viernes a los miembros de este tribunal de segunda instancia de la Iglesia. 

 

El obispo Antoni Stankiewicz, al ilustrar la actividad de este año, consideró que en estos momentos la Iglesia tiene el desafío de afrontar la "difundida tendencia que relativiza la verdad", sobre todo "en las declaraciones de nulidad de matrimonio".

 

El prelado polaco informó, según su intervención, publicada por "L'Osservatore Romano", que entre las causas que recibe este tribunal, las que afectan a la declaración de nulidad de matrimonio sacramental "absorben en gran parte" su labor.

 

Citando la encíclica "Caritas in veritate", Stankiewicz advirtió ante "la difundida tendencia que relativiza la verdad y difunde una visión relativista de la persona humana y de su naturaleza, en los contextos más expuestos a este peligro, es decir, en el ámbito social, jurídico, cultural y político".

 

El obispo reconoció que "esta tendencia relativista con frecuencia se filtra también en las declaraciones de nulidad de matrimonio, que de este modo sufren una desviación, convirtiéndolas en un camino fácil para la solución de matrimonios fracasados, vaciando de este modo tanto el sentido de la declaración de nulidad, como el sentido del mismo carácter indisoluble" del sacramento.

 

La Iglesia no reconoce el divorcio, pues considera el matrimonio como un sacramento indisoluble instituido por Dios. Ahora bien, si se comprueba, puede declarar que un matrimonio fue nulo por causas claramente definidas, como puede ser la falta de consentimiento de uno de los cónyuges, o la oposición conscientemente de uno de ellos al contraer el sacramento a las propiedades esenciales del matrimonio (fidelidad, indisolubilidad) o a sus fines (por ejemplo, la apertura a la procreación).

 

Monseñor Stankiewicz subrayó con claridad que las declaraciones de nulidad del matrimonio que realizan los tribunales eclesiásticos en las diócesis "no pueden oponerse al principio de la indisolubilidad".

 

La Rota Romana actúa como Tribunal de apelación y juzga: en segunda instancia, las causas definidas por los Tribunales ordinarios de primer grado y remitidas a la Santa Sede por legítima apelación; y también en tercera y ulterior instancia, las causas tratadas ya en apelación por la misma Rota o por otro Tribunal eclesiástico de apelación.

 

Además, es también Tribunal de apelación para el Tribunal eclesiástico de la Ciudad del Vaticano.

 

 

 

[1]  Rota. (Del lat. rota, rueda, por alus. al turno en los procedimientos). f. Tribunal de la Sede Apostólica romana constituido por un número indeterminado de jueces o auditores que se turnan en su función, y principalmente, juzga como tribunal de apelación las causas eclesiásticas de todo el orbe católico. || ~ de la Nunciatura Apostólica. f. Tribunal supremo eclesiástico de última apelación en España, compuesto de jueces españoles. □ V. auditor de la ~, auditor de ~, decisión de ~.

 



«La vanidad es la gloria de los pobres de espíritu»